Mapa del Conflicto Social y Medio Ambiental en la Región de Tarapaca, Chile

Este trabajo esta basado en los registros de meta-datos (datos digitales que pueden ser representados en formatos gráficos: Códigos, números, coordenadas, características, colores distintivos, etc.) OFICIALES, vale decir, recolectados por organismos reconocidos por el Estado, y en su defecto entregados por las mismas compañías transnacionales en cuestión. De manera que nada aquí es ficción.

En parte la mayoría de los datos están en la Internet, pero son solo eso... datos, y lo que es peor meta-datos, por lo que sin una interpretación objetiva son solo un cúmulo inofensivo de información.

Al referirnos a una interpretación objetiva, queremos decir simplemente que se puede ver estos datos en mezclas y comparaciones que nos permitan responder consultas específicas, por ejemplo: Ver datos de coordenadas geotérmicas y sitios RAMSAR sobre una imagen satelital de Tarapacá.

Y obviamente lo que resulta es desastroso, ambos datos están, sin magia alguna sobrepuestos. Si uno no tiene otros datos complementarios, no resultara ni desastroso ni aberrante lo que veamos en la imagen o representación gráfica, a pesar de que evidentemente minería y reservas naturales no son complementarios.

Pero no es nuestro caso, ya que tales datos son contrastados con datos jurídicos, o mejor dicho leyes y tratados internacionales, el derecho.

Por qué llegamos a esto?, porque el territorio en donde son levantados estos datos, no solo son un trozo de tierra inerte lista y libre para ser explotada por grandes corporaciones mineras, o de otra índole, que a estas alturas tod@s sabemos que no son ni sustentables, ni inofensivas para el ecosistema, ni destructivas con carácter irreversible, en fin.

De esta manera se sustenta la utilización de estos datos oficiales, para por la norma internacional evidenciar lo innegable, el Estado Chileno esta violando los derechos de comunidades originarias, sitios y reservas naturales y de herencia cultural.

Esta cartografía o mapita, nos permite además ya no ir a cada una de nuestras comunidades solo con papeles y coordenadas, además de la evidente convicción, para nosotr@s que accedemos a los datos, de la amenaza que significa la minería desde toda perspectiva para la frágil vida regional.

Por otro lado complementamos la cartografía, con la legislación internacional comparada y denunciada específicamente por algunos de los artículos que actualmente, esta violando el Estado chileno.

Además están indicadas las fuentes desde donde fueron extraídos los meta-datos y datos.

Aquí evidentemente hay gato encerrado. Los datos están ahí, pro no se nos han dado los mejores formatos gráficos como para entender la magnitud del conflicto.

Akeokomix N°1. "Ipla el niño de Jamajuga" por Lucho Pérez y María José Capetillo

Este trabajo gráfico -komix- es a la vez, el acto amoroso de la Cote hacia su comunidad, su arraigo a la tierra de su familia, y sus raíces ancestrales.

Y por otro lado es el acto frágil, en busca de efectos y afectos reales, en la lucha contra el avance voraz de las corporaciones mineras, la perdida de la cultura local ancestral y originaria de nuestros pueblos de Tarapaca, y el abandono económico, territorial y cultural, de un estado benefactor de la acción empresarial multinacional, el cual se traduce en la falta de educación,-y por efecto directo-, hacia la destrucción de nuestra poca conocida herencia cultural (derechamente no queremos ocupar el concepto de "patrimonio", pues no cabe sus uso en nuestras comunidades en que la herencia es tanto de hombres como mujeres) .

De tal manera que podemos traducir este trabajo como un acto contestatario de lucha y resistencia desde el arraigo a la memoria desde nuestras posibilidades como arqueolo@s de la región de Tarapaca.

Tal como lo hemos discutido miles de veces en las grandes mesas y foros, de nuestro saber popular, en la efervescencia de nuestras ideas y sueños por sobrevivir, la arqueología, la maravillosa arqueología, se nos ha dado como un arma de lucha, una herramienta emancipadora de revelación de nuestro pasado, un sacudón a la memoria frágil y empolvada en el arnéo académico que por siglos nos ha dejado nada mas que chusca.

Esperamos que disfruten de este pequeño trabajo, elaborado con cariño como un dialogo entre tiempos distantes, mas no distintos, muy cercanos, en que esperamos nos reencontremos con nuestra identidad.

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Mineria y Territorio en el Perú- Resistencias y propuestas

Este librillo presenta el desarrollo de la voraz expansión minera en Perú y presenta la vulneración de derechos humanos indígenas, el conflicto medio ambiental, la tensión social territorial de las comunidades que deben luchar contra el monstruo estatal y corporativos, ademas de presentar las experiencias de resistencias de la comunidad frente a este escenário de desigualdad, atropello e inconciencia.

Es un libro cortito, resumido y práctico si lo quieren imprimir.

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Movimiento indígena en America Latina: Resistencia y proyecto alternativo. Vol II

Copia de seguridad en pdf..., excelente.

Demas esta decir que si pueden comprarlo, adelante, apoya las editoras y asociados. Ojala hubiese formatos digitales a menor precio...

Descargar broli

Las mineras = Muerte, obvio...

Afiche para concientizar y denunciar, usando el espacio común que todos okupan con afiches y otras manos de difución. 

Es céntrico, espacioso y abandonado, por lo que cualquier aporte de tipo visual sobre este muro o la -casa muerta- como diría Porfelius, sirve no solo transmitiendo información para generar cambios sociales, aunque mínimos, sino que ademas para cambiarle la cara gris a la ciudad. 

Creo que las intervenciones pulcras o al menos bien terminadas aportan bastante a la construcción del espacio social, el que much@s ocupamos y que es uno de los pocos que aun no nos quitan, la calle.

Se fileteo el borde con negro difuminado para contrastarlo con el blanco de fondo, el soporte es papel de diario pegado con engrudo y despues fue pintado blanco con un concho de pintura con pegamento. los trazos fueron hechos con pincel, improvisando el dibujo directamente pero el concepto ya estaba mas que preconcebido.

La idea principal es generar la imagen terrible de la mineria, que lo es, y simbolizar a la tierra que estan destruyendo bajo la figura femenina, asi recurrimos a dos simbolos comunes asociados mucho en la actualidad, como lo son la violencia de genero -el minero a la pacha mama- y este mismo como la muerte, ademas esta complementado con simbolos comunes del desarrollo maquinarias y dinero, por otro lado hay en el dibujo pequeños simbolos que intentan reconocerse entre la comunidad indígena, que al final son parte importante de los qe han transado con la mineria para que genere la destrucción que hoy nos adolece y en el futuro nos sepultara.

Este formato esta bueno, no nos tomo mas de dos horas, hay que tener la idea clara, y el proceso realizarlo matemáticamente ya que obviamente estamos invadiendo el espacio y el orden público aunque no dañemos a nadie, los pacos webearan igual, estan a favor del empresario minero.

Pachamama en venta...

Existe un discurso arraigado en nuestra región, basado en el respeto a la Pacha mama, nuestra madre tierra, nunca supe si la pacha mama solo era la madre tierra especificamente adscrita a donde poblan los grupos indígenas andinos o toda la madre tierra (el planeta completo, pensandolo en femenino obviamente, una madre), prefiero creer lo segundo, prefiero creer que todos le debemos respeto y adoración a la pacha mama, meztisos, descendiente indigenas directos y extrangeros de todas las nacionalidades. 

La cosa es que esta creencia para muchos de nosotros es un sentir y no solo un buen discurso, y pensando en la profundidad de su contenido, he visto como se ha transformado en un discurso en lo mas profundo de quienes deberian alzar y esgrimir esta verdad, creencia y sentir. 

Un discurso que sustenta la construcción de identidad indígena, que da coherencia a una construcción ideal de ser indígena, pero básicamente solo un discurso. 

Pues sucede que muchos de los dirigentes usan mucho el concepto como tal y no desde el sentir profundo de lo que realmente represente en sus corazónes (si es que lo abrigan es sus corazones), pues un ejemplo simple seria que si fuera realmente valiosa la Pacha Mama para ellos, y natural fuera el respeto y cohersión con el ser o individuo que la refiere, tal vez no tendriamos venta de derechos de tierras a mineras, ni dejariamos que los industriales usen indiscriminadamente y fuera de toda conciencia, los recursos naturales de la región, en resumen, la Pacha Mama.

Por eso me refiero en este dibujo, crudamente a que la Pacha mama esta en venta, y lo lamentable (sobre lo que no podemos hacer, que no es mas que patalear apelando a la conciencia y dignidad indígena y meztisa, evitando su transa), es que son ellos mismos los que transan. Yo como meztiso no puedo pelear por mi madre tierra desde la legalidad, pues soy un c'ara, o un pelado, no como insulto como lo usan en Chile la comunidad aymara, sino como lo usa la nueva Bolivia, simplemente como un meztiso que no es de raiz ancestral local,  no poseo tierra cultibable en la región, pero soy nacido acá, y por lo tanto lucho desde mis armas para protegerla, esto ya es acción de protección. Sentir la raigambre de la Pacha Mama en nuestros corazones es amarla, amarla por conocerla, por seber quien es, es nuestra madre nos da la vida, pero no solo eso, sin ella somos nada, esto tiene que ver con el problema ecológico.

"Con la memoria de mi pueblo coloreo mi identidad" Libro de cuentos aymaras

En esta dirección http://www.spotbit.com/main/magazine.php?&prod=3993 podran encontrar un pequeño, humilde y entretenido librito, que ilustra 4 cuentos de la cosmovisión aymara, estan escritos desde el relato en la lengua madre aymara y traducidos al castellano en segundo plano, los dibujos fueron hechos basados en los elementos de la narración que al parecer eran los mas recurrente en la imaginación de los niños y niñas aymaras, los y las cuales participaron de una actividad de recuperación de la transmición oral de conocimientos ancestrales en donde pudieron plasmar sus visión del mundo aymara relatado por ancianos y ancianas.

Este libro esta libre de normas de copia, lo pueden copiar y reproducir en papel para difundirlo. Siempre recuerden citar los pueblos de donde provienen dichos cuentos, pues sirve mucho para promover sus bellas localidades para generar economias sin chimeneas, como el turismo y el comercio de productos naturales por sus propi@s productor@s.

El librito esta listo para descargar y su formato es un libro virtual, les invito a generar sus propios libros, revistas y fancines gratuitamente en la página http://www.spotbit.com/ donde se promueve la publicación sin papel y libre de censura y ataduras económicas.